中秋、國慶剛過，中央三令五申廉政反腐，強調了嚴禁形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”，風氣大為好轉。
細想起來，人們都有些忘記了中國年節的真實模樣和實際意義，之所以至此，和人們現今的目標、理想有很大關系。
說到節儉務實治家，很多學者喜歡舉山西的例子。過去的山西，不是富足省份，卻有著考究的深宅大院，那是過去的山西人世代經營的恒產，為了這份恒產，他們生活的一切有了節儉的理由，也練就了節儉的方式，山西也出了讓國人引以為榮的“晉商”，人們甚至由此總結說：“有恒產者有恒心�！彼^“恒產”，其實就是人生一個相對長久一點的目標、理想。
一個正確的、高遠的理想可以糾正生活中很多無謂的浪費，包括逢年過節的“作”（zuo）和“造”，而一個與精神有關的理想，更會在物質滿足之后，避免精神無所放置時的無聊，而這一點，中國的古人早就意識到了。
每次參觀各種古代文明展的時候，總能聽到邊上的觀眾，對著一個個古代物件不解：“這些瓶子裝不了酒，又不能腌菜，古代到底是做什么用的？”已經被物質生活充斥了全部的現代人，似乎不能想像，在古人的生活中，這些華美的物件還有一個無可替代的作用：禮器，祭拜時所用。
無論是祭拜天地還是神靈，在古人眼中，至少還有一個遠離物質的精神世界，需要在一定的時間，以一定的特殊方式紀念，而每個人的精神也就在這樣相對形而上的形式中，得到成全甚至救贖，而這，也是很多中國傳統節日的由來，在社會發展的各個階段，始終寄托著人們的精神和希望。
很遺憾，年、節這些原本應該與精神距離最近的時段，現在全部被商家接管了，或者更確切地說，商家搶在精神建設之前抓住了這個特殊時期，具體地說，是商業理念左右著廣告創意，廣告創意左右著物質消費，繼而以物質消費代替了整個社會的精神消費，如此這般，怎么可能避免走向享樂和奢靡？對于中國這個尚在發展中的國家，暫且不說對精神的輕慢，單從經濟基礎上看，我們又何來這樣的本錢？（佟彤）
