住建部政策法規司司長徐宗威演講時表示，華西村造金牛違背傳統美德，稱有錢了可幫助西部貧困孩子。
的確，弄那么大一個金牛放在那里，暴發戶的氣息實在有點兒嗆大家的鼻子，現實中對華西村的炫富作派頗有微詞的人恐怕不在少數。但是，說實話，就算是我們再看不慣，就算是我們再有意見，也絕對沒想到人家花自己的錢造金牛是件多么不道德的事情。住建部官員一下子上升到道德角度去評價人家的金牛，我們的第一感覺是不適應，第二感覺還是不適應。
官員覺得華西村有錢了應該多幫助一下西部的貧困孩子，這當然沒有錯，但是，你沒理由因為人家拿出一部分錢去造了個金牛就直斥人家違背傳統美德。造了金牛似乎并不影響人家幫助貧困孩子吧？是不是造金牛是一回事兒，是不是幫助貧困孩子又是一回事兒，官員沒有必要把這兩件風馬牛不相干的事情合到一起，并由此得出一個讓華西村臉紅的結論。否則的話，讓這樣的邏輯蔓延，我們每個人都有可能淪為道德大棒的犧牲品。
先富的地區有必要對后富的地區提供幫助，如果官員想從這個角度表達一下自己的意見，也應該是勸導、提倡而非是武斷地批判，否則，官員是痛快了嘴了，說不定會傷了華西村幫助西部貧困孩子的心。過多地給別人課以太多的道德義務，只會嚇跑了這個社會的善念，有百害而無一利。
站在道德的角度去批判極容易使批判者享受到一種道德上的優越感，但在現實中卻未必能站得住腳。尤其是，當政府還沒有盡到對貧困孩子的幫助義務，當官員們還沒有在這方面起到應有的帶頭作用的時候，這樣的指責有點兒吹毛求疵，有站著說話不腰疼的嫌疑。
道德批評泛濫化的結果不是社會道德的整體提升，而是道德觀念的迷失，如果自由支配自己的財富都是“違背社會美德”的話，那么，這樣的評價標準本身就要接受道德的評價。
