楚臣的龍舟萬槳揚波/卻年年回到江南/回到嶺南，回到海南/更回到，今日，海峽此岸�！喙庵�
彰化市寶廍里，一個傳統的臺灣鄉村，至今以種稻為生�？拷返囊淮髩K空地，現在被開辟成“景觀公園”，為鄉民和過路的人提供休閑歇腳之地。公園面對村落立著一尊屈原銅像，銅像高180厘米，屈原在寶廍里的朝霞夕陽、稻香炊煙里迎風徐步、低頭沉思。屈原為何、如何落腳此地？這是所有看到銅像的外人發出的疑問。
走進村落，曲曲折折到了屈國老人的家，老人坐在新居院子里，兒孫繞膝，院外稻田成片，波斯菊在田頭怒放。老人告訴遠方來的記者，這里世代居住著二三十戶屈姓人家，這二三十戶連成片的人家被人稱為“屈家村”，成為寶廍里的“村中村”�！拔覀兪侨_灣唯一屈姓人家集中的聚落，臺灣姓屈的大多數是從我們這里走出去的�！蹦壳扒掖遄钅觊L的就是83歲的屈國老人，他被村里人尊稱為“長老”。屈國不會講“國語”，他出嫁的孫女宜榛趕回來給記者當“翻譯”，“阿公說不知道哪一輩從什么地方來的臺灣，祖墳上的碑寫的是來自福建晉江，長輩們的記憶只上推到日據時代，再往前兵荒馬亂，家譜也丟了�！�
沒有家譜，屈家村仍尊屈原為自己的祖先。臺灣民間信仰眾多，寶廍里有一座泰和宮，供奉“三府王爺”，成為附近的信仰中心。屈家村人把一尊30厘米高的屈原像“擠”進宮中供奉，時至今日，不少當地人已稱泰和宮為“屈原廟”。
兩岸深入交流后，屈家村的消息被屈原故里湖北省宜昌市秭歸縣得知，秭歸復制了一尊屈原祠的銅像送給屈家村。這段佳話佐證了詩人余光中的句子：“……更回到，今日，海峽此岸�！�
屈夫子，因您一生的潔白，中國兩千年長卷開滿了您詩的門生，臺灣絡繹于途的皆是您詩的弟子，為何還在乎姓不姓屈？——白靈
有學者提出，屈原生平只見于《史記·屈原賈生列傳》和劉向《新序·節士》中，信息很少，家世成謎，無法考證其后輩子孫。
但臺灣彰化的屈家村堅信他們是屈原的子孫，與鄰近的其他人家不同，屈姓祖輩傳下來的老屋門楣，都懸掛著“臨淮衍派”4個大字，屈國老人告訴記者，他聽長輩說，屈原曾居住在淮河一帶，“臨淮衍派”就是屈家子孫的標志。
即使沒有學術的論證，屈原也早已成為屈家村鄉民情感和精神的凝聚紐帶。他們以屈原為榮，成立“屈氏宗親會”，聯絡四散在外的屈氏子孫。屈家村有每年選“爐主”的習俗，每逢端午，屈原的神像被迎奉到“爐主”家中供奉，“爐主”做東開出流水席，從各地趕回來的屈家子孫到“爐主”家聚餐、祭拜。有了這樣的每年一祭，即使已經離開屈家村多年，即使祖屋已失修不能落腳，子孫們也會在端午節從臺灣各地回到故里，在“爐主”家攀親認故，屈家村人永遠不會“散掉”。
