“正月里，正月正，正月十五鬧花燈……”這首古老的童謠，總是會勾起很多人對于元宵節的記憶。隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化。2012年是農歷壬辰年，俗稱龍年。龍是中華民族發祥和文化的象征。而從1940年的農歷庚辰龍年到2000年的農歷龍年，龍年的元宵節在不同年代人的記憶中留下溫馨的回憶……，在喜慶元宵佳節的美好時刻，讓我們一同和老蘭州回憶五度龍年的元宵節變遷!
庚辰龍年
時 間：1940年元宵節 關鍵詞：會館燈會全國有名
受訪者：徐楓 甘肅省文化藝術研究所副研究員
“蘭州在解放前過元宵節，除了歷史傳承下來的民俗展示活動之外，最有特色的就是會館燈會和唱對臺戲�！备拭C省文化藝術研究所副研究員徐楓告訴記者，從清咸豐之后到民國期間，由于蘭州聚集了全國各地大量的商業性會館，比如廣州會館、徽商會館等，作為春節的最后一天，也是各種商業活動在新的一年重新恢復的日子，各會館都會舉辦各具特色的燈會、茶會、酒會，在會館的元宵節中，燈會和燈謎是主要內容。由于蘭州是一座文化交匯和文化包容的城市，在蘭州各會館所舉辦的燈會中，集合了全國各種流派、各種藝術的花燈，燈會活動不僅五花八門，也顯示出不同的地域文化和流派文化。如果說在四川看燈會只能看到自貢燈會的話，在蘭州元宵節的燈會則是各種不同流派都能看到。
而“唱對臺戲”則是老蘭州在正月十五的又一特色。徐楓說：“以前在元宵節，唱對臺戲在老蘭州是比較普遍的一種過節方式。唱對臺戲就是在一個地方有兩個戲臺，請兩個戲班，雙方通宵達旦地對著唱。這在以前的隍廟和農村地區都非常盛行。由于老蘭州對過年的概念是要過完正月十六，各社火隊封箱之后才算年過完�！庇浾摺±铢i
庚辰龍年
時 間：1940年元宵節 關鍵詞：滿大街掛著清油燈
受訪者：蘇殿軍 退休郵遞員
說起解放前的元宵節，蘇殿軍老人回憶道，同如今相比，民國時代的蘭州城顯得狹小而安逸。而城里最繁華的地區，就是商鋪云集的如今中街子、張掖路一帶。一到正月十五，在這一帶的各家商鋪門前，懸掛著荷花燈、宮燈等各式各樣的燈籠。這些顏色艷麗的精美燈籠，大多是由綢子、紅布等扎制而成。而這里也就成為了當時蘭州城中最耀眼的地方。
“我們普通的老百姓家，由于手頭也不寬裕，當然掛不起那么好的燈籠。一般在家門口懸掛的，就是清油燈�！碧K殿軍說，這種清油燈，形狀與現在的高腳杯很相似，有著一根燈芯，浸在清油里面。而在那時候的元宵夜，滿大街懸掛著的清油燈，也成為了蘭州街頭最常見的景觀。一盞盞樸素的清油燈，看起來頗有幾分黯淡的火焰，卻訴說著當時蘭州百姓新年的喜悅和家中的溫馨。
“有句老話叫做小年大十五。當時的蘭州人，在忙忙碌碌中過了臘月，很快，一年中最熱鬧的正月十五就來臨了。在老蘭州的民俗中，正月十五就講究個紅火，不僅要鑼鼓喧天，而且要燈火通明，而蘭州人們也借著燈火‘游百病’�！碧K殿軍回憶道。
“那時候，社火表演是從初八就開始了。到了正月十五那天，從早晨10點多一直到晚上，蘭州城的大街上，滿是長長的社火隊伍。一眼望不到頭的社火隊伍，在東面從東稍門(現廣場東口)進入蘭州城，而西面則由西稍門(現文化宮一帶)進城�！碧K殿軍回憶道，正月十五的社火隊伍，要比前幾天長出不少。那時社火隊頭到了城隍廟，而尾巴還在西稍門門外面。
蘇殿軍說，當時社火隊伍最前面的是牌燈，用來給整支隊伍照亮。牌燈后面就是鑼鼓隊，也就是太平鼓隊，接下來是竹馬旱船，后面則是拉花姐兒、船姑娘等，而燈在社火隊伍的最后面。而各鄉村進城的社火隊，還要相互比賽，看看誰的表演更吸引觀眾。其中，燈的優劣也成了一個重要的因素，那時的燈有竹馬燈、花籃燈、滾燈、走馬燈等。社火表演會持續到晚上八九點鐘。而當時的蘭州人們，就在這樣的喜慶和熱鬧中，結束了新年的喜悅，走向新一年的奔波和勞碌。記者 顏晨
壬辰龍年
時 間：1952年元宵節 關鍵詞：白天演故事 晚上耍社火
受訪者：徐楓 甘肅省文化藝術研究所副研究員
據甘肅省文化藝術研究所副研究員徐楓介紹，在解放后，蘭州的元宵節依然延續了古老的傳統，但與現在我們在元宵節見到的卻在內容和形式上均有不同�！澳菚r蘭州人元宵節講究的是‘白天演故事，晚上耍社火’，而且每年都會評選出‘社火王’、‘社火狀元’。在白天的時候，人們運用高蹺、旱船、芯子等各種不同的表演方式來講述一個個民間故事;而到了晚上則點起火堆來耍社火�，F在有人也在正月十五晚上跳火堆，但以前人們跳火堆的方式和寓意卻基本上不復存在了。跳火堆是根據‘薩滿遺風’所保留下來的傳統習俗，火堆是要用麥草燃燒，在跳的時候人們帶著儺面，跳完后將儺面丟入火堆燒掉。在火基本滅了的時候，由有威望的年長者進行‘揚火灰’的習俗，用鐵锨將尚未燃盡的火灰高高拋棄，然后根據火灰里火星的大小來預測來年莊稼收成的好壞。至今，在永登、皋蘭水阜鄉等地依然保留著這種習俗�！�
同時，徐楓告訴記者，當時在元宵節并不是人人都能吃到元宵的。在一些偏遠的農村、山區，由于當時沒有發達的制作工藝、商貿物流，使得當地的人是吃不到元宵的，正是在這種情況下，當地人便自己制作了元宵的替代品，如“盒盒”(音gege)、用糜面做的“糖油糕”等。
而且，在上世紀五六十年代，蘭州元宵節的燈謎射虎活動在全國都是非常有影響的，當時在五泉山、文昌宮、白塔山、隍廟，以及蓮池(現小西湖)的燈謎會都吸引著人們的參與。記者 李鵬
甲辰龍年
時 間：1964年元宵節 關鍵詞： 最盼望的是吃湯圓
受訪者：鄭元杰 年齡：62歲
“上世紀60年代初是一個特殊時期，物資很匱乏。那時我已經上小學了，當時過元宵節，我印象最深也最盼望的就是飯后的湯圓了�！笔忻襦嵲苷f，那個時候過元宵節，每家每戶都會自己做湯圓。湯圓的主要材料是糯米粉、芝麻、花生、糖。由于材料不多，做的湯圓個也很小，這樣全家人才能分上幾個湯圓吃。
“那個時候，大家能吃上幾個湯圓已經很不錯了。不像現在，餐桌上的食物豐富得每天都如過節。在那個年代，湯圓在平時是吃不到的�！编嵲芑貞浾f，那個時候過元宵節，菜肴不多，一般在年初三時，基本就沒啥好吃的了。等到過元宵節時，吃過晚飯后，一家人就可以在一起吃湯圓了。當時感覺湯圓特別香甜，那味道至今記憶猶新。
記者 崔凱
丙辰龍年
時 間：1976年元宵節 關鍵詞：自制燈籠 扎出歡樂
受訪者：王玉明 年齡：45歲 小學教師
現在的元宵節，人們總與吃元宵、賞花燈、放鞭炮等聯系在一起，形式和內容上雖多有創新，但一些舊的元宵節習俗，正在成為再不復見的塵封記憶。
“雖然現在的煙花、彩燈變著花樣地出新，視覺和感官的刺激更加強烈，但與過去相比，元宵節的一些傳統正逐漸消失。以前十幾歲的小孩挑著自己做的燈籠，邊跳邊唱地跑馬燈，現在已經很難見到了�！蓖跤衩骰貞浀�，八十年代的元宵節時，整個蘭州城就像變成了“燈籠的海洋”。走遍蘭州的大街小巷，到處是賣燈籠的，有宣紙扎成的里面放置著蠟燭的燈籠，也有塑料的安放電池的電動燈籠，不少燈籠下面還掛著流蘇�？涩F在，走遍蘭州的商場、超市和小店，也很難尋覓到這些燈籠的蹤跡。
在那個時代，對于家庭并不富裕的孩子們來說，在元宵節自己動手制作燈籠，成為了他們難以忘懷的童年記憶。
“小時候，家里的經濟比較緊張，沒錢給我買燈籠玩兒，我就拿紙盒自己糊燈籠。離元宵節足足還有七八天，院子里的孩子們就會不約而同的忙活起來。我們先用鐵絲扎兩個圓圈，做成燈籠的一上一下兩個箍，然后，再用彎曲成弧形的鐵絲，從上到下，一條一條把兩個鐵絲圈連接起來，這樣燈籠的骨架就做好了。接下來，用漿糊或膠水，把紅紙貼到骨架上，再在底下的鐵絲圈上墊一塊硬紙板，一個嶄新的燈籠就扎好了。等到正月十五那天，我就和院子里許多小伙伴一起，充滿自豪的挑著自制燈籠，在大街上到處閑逛�！被貞浧鸾昵暗耐�，王玉明依然是恍如昨日。
說起如今的元宵節，王玉明不禁感慨道，許多的傳統節日，都只剩下吃了。一說起元宵節只會想到吃元宵，端午節只會想到吃粽子，中秋節只會想到吃月餅…….如果再深入地追問這些節日的起源、民間習俗、活動內容等等，能說上來的人便寥寥無幾了。與此同時，不少昔日蘭州街頭熱鬧的景觀，也只存留在當時人們的記憶中，再不復見。記者 顏晨
壬辰龍年
時 間：1988年元宵節 關鍵詞：坐在電視機前看節目
受訪者：王女士
在采訪中，不少市民說，相比于上世紀六七十年代，八九十年代的元宵節就“富�！绷�。
家住蘭州市區的王女士是1974年出生的，他記憶中的元宵節，雖然沒有現在的大商場、大超市，但市場里的物資已經比較豐富了，在節日里，想吃點啥，還是能夠滿足的。
“那個時候，爺爺奶奶和父輩們，老是說我們生在了好時代�！蓖跖空f，由于經濟發展了，娛樂文化也漸漸多了起來。除了傳統的燈會、舞龍舞獅外，不少家里有了電視，一家人坐在電視前看節目也成了不少人的娛樂方式。
