回族家族親族習俗
一 回族家族習俗
回族的家庭類型及其劃分，與漢族基本相同。按世代不同輩分可劃分為夫婦一代家族；雙親子女兩代家族；祖孫三代家族；四世和五世同堂家族。按婚姻關系劃分為單一家族，即一對夫妻或一對夫妻加子女構成；復合家族，一般是由老一輩夫妻與第二代夫妻構成，或老一輩夫妻的某一方與第二代夫妻構成。
過去回族復合式家庭較多，且都是經濟條件富裕的家庭，家大業大�，F在復合式家庭越來越少，在城市則更少。在農村老一輩夫妻或老一輩夫妻某一方，一般與第二代中最小的夫妻及孫子生活在一起，可謂三世同堂。
回族家庭成員之間的稱謂，有其本民族的特點。因為回民大分散、小集中在全國各地，家庭成員之間有不同的稱謂習俗。
回民當面對高曾祖父，一般稱祖太爺，高曾祖母稱祖太太。
對曾祖父一般當面稱太爺，河南等地還稱老爺，對曾祖母稱太太。
對祖父一般稱爺爺，祖母稱奶奶，廣東等地的回民稱祖父為阿爺，稱祖母為太太，陜西和寧夏涇源縣的有些回民還把祖父稱為爸爸，把祖母稱為媽媽。
回民對父母親的稱謂有好幾種：寧夏南部山區和甘肅等地的部分回民把父親稱大、母親稱媽；寧夏涇源等地的回族還把父親稱為爹爹，把母親稱為婭。
回民把父之兄一般當面稱為大爹，寧夏等地稱為阿伯，河南回民稱一個字“伯”�；孛癜巡钢蕻斆娣Q為大娘，有的地方還稱為娘。
西北部分地區的回民把父之弟稱為爸爸。按照長幼，習慣稱二爸、三爸、四爸等，有的地方還稱二大、三大、小大等。把叔之妻一般當面稱為嬸嬸，西北等地還有稱新媽、婭婭的。兄弟，統稱為“兄弟”。弟兄們、哥兒們當面稱兄為哥，稱弟為兄弟、老弟、三弟等等。兄之妻稱為嫂子，北方部分地區還稱新姐、姐姐。弟之妻稱為兄弟媳婦、弟妹。對兄弟之妻不稱妯娌，而稱先后們。兄弟之女稱為侄女。姐妹，統稱為“姊妹”，姊稱姐姐，妹稱妹妹，把岳父稱為外父或姨父，岳母稱為外母或姨娘。
回民妻稱丈夫為掌柜的或當家的、孩子他爹等，一般不直呼其名。夫稱妻為屋里的、家里的、媳婦子或婆姨。老了以后稱老伴兒。
西北地區的部分回族青年稱未婚妻為阿妹，稱未婚夫為阿哥。
妻對夫之父，對人稱“老公公”，當面隨夫稱“爸”、“爹”、“大”。妻對夫之母，對人稱“老婆婆”、“婆婆”，當面隨夫稱“媽”、“娘”。
妻對夫之兄，當面稱“哥哥”、“大哥”、“二哥”、“三哥”等，對人稱“大伯子”。妻對夫之弟，當面隨夫稱弟，對人稱“小叔子”。
妻對夫之姊，對人稱“大姑子”、“大姑子姐”，當面稱“姐姐”。妻對夫之妹，當面稱“妹”或直呼其名，對人稱“小姑子”。
父母稱子女一般直呼其經名或姓名，對人稱“大兒子”、“大孩子”、“丫頭”等等。稱兒媳婦，一般都是直呼其經名，或加兒子的經名稱為“XX媳婦”，如“麻乃媳婦”。
回民對繼母當面稱姨娘、媽，對人稱“后媽”、“后娘”。
家務，是回族家庭日常生活事物的習俗，回民通常稱“家務”為“過日子”、“過光陰”。有“家如黑�！焙汀扒骞匐y斷家務事”之俗語，也有“吃不窮，穿不窮，計劃不到一世窮”的諺語。
一個家庭的家務如何，光陰過得好不好，關鍵在于有沒有一個好掌柜的�；刈寮彝サ募议L，在夫婦一代家族中，由丈夫擔任，在雙親子女兩代家族中，一般由第一代夫妻中的丈夫擔任。主要掌管家庭大的經濟收人和開支。具體家務都由妻子掌管，妻子是家務習俗的主要傳播者。家是過日子的本。作為一個家庭主婦，家庭的生活安排、衛生條件、家庭和氣不和氣，都與處理家務的能力有很大關系。在回族聚居的地區，有“家和萬事成，家亂萬事窮”的諺語。
回民把家產也稱為家業、家當。在一對夫妻加子女的家庭，待孩子長大后，娶一個媳婦或二三個媳婦，過上一兩年至三四年就開始分家，由老一輩夫妻主持，將家中的田、糧、油、牲畜、樹木及家庭用品，按照家情分成一份或幾份，從此分開居住，分灶吃飯，父母與幼子在一起過日子。如果父母都去世了，其家產根據父母的“口喚”分配，但一般由幼子繼承，這是回族在繼承家產上與漢族不同的民俗特征。
家教，包括回族的家法、家風，是回族家庭教育中所形成的習俗。
回族的家教內容很多，但主要有信仰、學習、德才以及為人處世等。清代馬注在《清真指南》一書中的“戒律”十條，大部分都成為回族家教的主要內容。孩子在幼兒階段，父母便對孩子教讀“清真言”，隨著孩子年齡的增長，逐步給孩子教授伊斯蘭教基本常識，并根據各個教派的戒律，進行伊斯蘭文化和中國儒家倫理道德教育。
穆罕默德曾說：“學問遠在中國亦當求之�！被刈迦罕姲选皩W習”看作是“天命”，教育孩子從小學到老，有條件的一般都將孩子送到學堂學習，回族群眾中還有五六十歲穿衣的阿訇，可見回族對學習的重視。
回族在家教中，非常重視禮貌教育。有些地方四五歲的小孩見了阿訇、親戚及尊長敬道：“色倆目�！比绻行┖⒆拥搅耸畮讱q遇見父老尊長，不問候，不道“色倆目”，則受到眾人的責備和恥笑。
回族家庭還重視勤儉節約、團結友愛、熱情好客的教育，常常用《古蘭經》經典和伊斯蘭教先賢的典故，勸導孩子從小養成不浪費、不說“傷食話”的良好習慣。對建清真寺、拱北遇到經濟困難而化錢糧時，不論認識與否，根據條件慷慨解囊、鼎力相助。對無兒無女的孤寡老人，以出散“乜貼”來給予相助�；刈暹�有一個良好的代代相傳的家教習慣，就是熱情招待來客，包括不認識的客人。今天回族當中還流傳“天下回回是一家”、“回回見面三分親”、“回回千里不持糧”等諺語。至今在回族聚居的許多地方，只要一家來了客人，大家都爭相請客�；刈寮医痰倪@些內容，無疑是良好的文明行為。
在回族官宦之家，也有記家譜的習俗。如《南海甘蕉蒲氏家譜》，初輯于明萬歷四十七年（1619年），清光緒七年（1881年）和清光緒三十三年（１９０７年）之間曾三次重修。家譜的樣式主要有敘述式和圖表式兩種�！哆|寧回族家譜選編》輯錄了張、戴、鐵、尹、楊、馮、脫、黑等姓氏十余部家譜。
二 回族親族習俗
回族的親族包括兩部分，一是由血緣關系發展起來的血親；二是配偶加姻緣關系發展成的姻戚，回族民間統稱為親戚�；刈宓挠H族關系錯綜復雜，正如回族民諺所說“回回親，親套親，砸斷骨頭連著筋”、“回回的親，扯不斷的根”、“親連親，親套親，回回繞彎子都是親”、“回回親，始鋪親”、“苦絲蔓的根，根連根；老回回的親，親加親”等等。在實際生活中，回族又有區分出近親和遠親的習慣，一般都把直系血親和直系姻親作為近親，除此以外為遠親。
為了清晰地區分回族當中的親族關系，必須掌握和了解回族的親族稱謂。
回民把母親之父稱外爺、外祖爺，當面稱“爺”；母親之母稱外祖母、外奶奶。西北部分地區回族稱外祖父為外爺，外祖母為外奶奶。開封等地的回民稱外祖母為外婆、姥姥。廣東等地回民稱外祖父為“阿爸”，稱外祖母為“阿姥”。
回民把岳祖父稱為妻爺、丈二爺，岳祖母稱為妻奶奶、丈母奶。把岳父對人稱外父，當面稱姨父、爸爸；把岳母對人稱外母，當面稱姨娘、媽。
母親之兄弟稱“舅舅”，并以長別稱大舅、二舅等等。舅之配偶稱為“舅母”、“舅媽”。父之舅稱為“舅爺”，其配偶稱為“舅奶奶”。
舅父之子女稱“姑舅哥”、“姑舅姐”、“姑舅妹”等。
女兒之子女稱為“外孫子”、“外孫女”。
父之姊妹，稱為“姑姑”、“娘娘”、“姑媽”，其配偶稱為“姑夫”、“姨夫”。
母之姊妹，稱為“姨姨”、“姨娘”，其配偶稱為“姨夫”。姨之子女，稱為“兩姨兄弟”、“兩姨姊妹”。
妻之兄弟，對人稱兄為“大舅子哥”、“妻哥”、“世兄哥”等，稱弟為“小舅子”，當面稱“兄弟”；妻之姊妹，對人稱姊為“大姨子”，稱妹為“小姨子”。
妻之姊妹之夫，對人稱“挑擔”、“連襟”，當面稱“姐夫”、“妹夫”。
夫妻雙方之父母互稱“親家”、“男親家”、“女親家”，當面稱“他姨父”、“她姨娘”。
廣東等地的回民對一般男性老人稱為“老爸”，稱女性老人為“老太”，對不相識的回族同胞，以“老表”相互稱呼。對同輩人和同齡人稱“表哥”、“表姐”。
回族親戚間的往來很多，素有“親戚越走越親”之說。平時親戚間，不論老小有病，或時間長了，都要帶上禮物去看望。但更多的是在回族過節、紀念亡人、干“爾埋里”、婚喪嫁娶、喬遷新居、給孩子賀滿月、抓周以及朝罕志歸來時，親戚們都要攜帶禮物去賀喜或看望。
如回民在給兒子辦喜事前，家中父母和兒子，要帶上禮品先去認外家，給外爺、舅舅以及成家的姑舅哥等，每家送一份四色禮和適量的人民幣，并告訴完婚的日期，邀請他們參加婚禮。到了完婚之日，外家每家派一位代表，并將每家所送之禮物和錢，拉一個禮單送來，所送之禮比一般親戚要高。主人家事先列隊熱烈歡迎，在招待規格上與送親客人一樣，要熱情款待，不敢怠慢。這一習俗充分反映了回民“娘舅”的地位。
回民在遇到喪事時，除及時告訴阿訇外，還必須盡快報知親戚。親戚們知道后，根據喪主家的經濟條件，給予適當的相助，并參加殯禮。
回民在古爾邦節、開齋節，一般年輕夫婦都要帶上衣料和節日食品去向妻之父母拜節。
當年輕夫婦生了第一個孩子后，親戚們要來賀喜�？傊�，回族親戚間的禮尚往來，表現了回族內部的凝聚力和良好習俗。
