“�；丶铱纯础逼鋵嵳沁@樣的法律原則,也許它不能像法律規則一樣,違反則將遭到法律的直接制裁,但是它能起著方向標的作用,為其他法律提供指引、導向及補充
6月30日上午,全國人大常委會分組審議老年人權益保障法修訂草案時,多名委員、代表闡釋了觀點:“‘�；丶铱纯础@樣的道德規范入法,是法治與德治相結合,有利于弘揚中國傳統孝道文化”(7月1日《新京報》)。
俗話說“百善孝為先”�！俺；丶铱纯础北臼亲优M孝最基本的方式,也是老人合理的精神需求。然而,社會的高速發展打破了人們“生于斯,長于斯,死于斯”的傳統生活模式,導致大量渴望子女�；丶铱纯吹摹翱粘病崩先穗y以享受被孩子探望的天倫之樂�！俺；丶铱纯础比敕ㄓ欣诤霌P中華民族的傳統美德和傳統孝文化,本是善莫大焉的事情。
不過,當草案公布后,社會上卻出現了一些不同的聲音。比如,有聲音認為,“�；丶铱纯础笔堑赖聦用娴氖虑�,子女只要按時給付老人贍養費就完成了法定義務,子女在沒有時間的情況下,不�；丶乙彩撬麄兊臋嗬�,無須也不能用法律進行相關規定。再如,即使“�；丶铱纯础比敕�,也沒有可操作性,難以具備可訴性,更難以賦予法律上的強制力,入法會影響法律的權威性�！�
筆者認為,法律和道德都是調整人們行為的規范,將道德規范上升為法律規范也是常見的立法現象。我國現行的法律本身就貫穿著各類道德原則和內容。如憲法中有著“公民必須尊重社會公德”的規定,婚姻法中也有著“贍養扶助老人、扶養配偶、撫養教育子女”的規定。我們應當意識到,“子女按時給付老人贍養費”現在已經成為了社會所普遍接受的法定義務,然而在其被法律明確規定之前,也僅僅是道德規范。同時,“�；丶铱纯础痹诂F行法律框架中也并不是完全沒有法律意義的,繼承法就秉持盡孝多者多分財產,盡孝少者少分財產。是否“�；丶铱纯础痹缫殉蔀榱朔ü賹徖砝^承案件時判定子女盡孝多少的重要標準。因此,“�；丶铱纯础比敕�,正是讓我們的法律成為善法,使之更加符合社會公德,更具人性化,更能發揮社會正能量。
另外,不具操作性和可訴性也不能成為否定“�；丶铱纯础比敕ǖ睦碛�。法律規范包括法律原則和法律規則。法律規則規定著具體事項的權利義務,具有可操作性及可訴性。而法律原則一般只對一定法律體系中法律規則起著指引、導向、補充的作用,卻不規定具體的權利義務內容。法律原則具有重大作用及意義,如2004年修憲時,將“國家尊重和保障人權”寫進了憲法,這一原則得到了社會各界和國際社會一致肯定及贊賞�？蛇@樣重要的法條本身并不具操作性和可訴性,而是附加在具體法律規則上得以實現�！俺；丶铱纯础逼鋵嵳沁@樣的法律原則,也許它不能像法律規則一樣,違反則將遭到法律的直接制裁,但是它能起著方向標的作用,為其他法律提供指引、導向及補充。
如果“�；丶铱纯础比敕�,勢必也會帶來一系列配套法律的調整和完善。在筆者看來,首先需要完善的是國家有關“探親假”的規定。因為如果沒有“探親假”的保障,身處異地的子女則難以實現探望老人的義務。事實上,早在1981年,國務院就公布了《國務院關于職工探親待遇的規定》。然而,該法歷經三十年沒有任何變化,早已時過境遷,很難適應現實要求。具體表現在,一是只適用于國家機關、人民團體和全民所有制企業、事業單位工作人員,與當今就業多元化的社會現實大相徑庭。二是外地員工結婚后,除非配偶在異地,否則只能四年休一次。三是規定中員工最多能休45天,少則也有20天,并且還不包括路途時間。而現實中,由于規定時間的確有些長,用人單位如果完全按照規定辦理,則將承受較大壓力,于是反而作為“潛規則”以各種理由拒絕批準。所謂規定很豐滿,現實很骨感。倒不如規定少一些,落實好一些。
徒法不能以自行,作為法律原則的“�；丶铱纯础备侨绱�。我們在企盼“�；丶铱纯础比敕ǖ耐瑫r,也期望完善相關的配套制度,為之創造良好的法律環境。唯其如此,“�；丶铱纯础辈挪皇恰翱粘怖先恕绷囊宰晕康牧餍懈枨�,而是一場甘霖布潤的“及時雨”。
